O 'bem' e sua relação com o ente e a verdade em Tomás de Aquino

Abstract

Segundo Tomás de Aquino, o bem é responsável por tudo que existe. Ele serve para compor o ser. Esse processo de criação compreende uma apresentação que demonstra uma ligação e um processo experimental entre o bem, o ser e as coisas que existem. O bem no que diz respeito ao ser possui duas partes: Uma que abrange uma ligação com o ser supremo, e a outra a que está de acordo com a verdade em um aperfeiçoamento do que é correto, segundo a regra da reta razão. Essas duas posições são classificadas como partes que integram o ser que tem como princípio o bem. Esse procedimento considera uma relação transcendental, uma atividade interna do ser com algo externo a ele, um bem superior que impulsiona o ser a compreender as coisas que existem ordenando-a de forma a executar com um ato. Esse procedimento será desenvolvido em dois momentos importantes. No primeiro momento, será apresentada a constituição da essência dos seres através de uma condição interna do ser com um bem supremo que se encontra externamente. Essa condição se passa de uma forma abstrata entre o ser e o bem original, considerado como um vínculo transcendental entre eles. No segundo momento, será demonstrado um modo racional que abrange o ser e que o leva e o conduz a um ato bom, pois é através desse procedimento verdadeiro que se desenvolve a harmonia das propriedades que abrange o ente em sua essência, através de uma capacidade de adquirir ou absorver o conhecimento das coisas que existem. O bem, a princípio, é responsável por favorecer todos os seres e todas as coisas, ele anima e estimula os seres por ser gerador de tudo que existe. As propriedades que abrangem o ente dos seres ajudam no seguimento da reta razão do agir, a saber, os gêneros e as espécies associam-se ao modo da razão, que ajuda no discernimento, nas escolhas de bens (coisas) auxiliando de como melhor realizá-lo. Essa segunda denominação processa toda uma retidão que se ajusta os atos, e é considerada como processo verdadeiro por Tomás. Desta forma, podemos observar que o bem inicial estabelece uma harmonia no ente do ser que promove uma interação entre as propriedades com o processo de conhecimento das coisas que existem na realidade.